只有廉正的人，才心安理得。 ——[古希腊] 伊壁鸠鲁《格言集》

 

　　我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。 ——[法] 卢梭

 

　　对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。——[美] 富兰克林

 

　　那怕对自己的一点克制，也会使人变得强而有力。——[前苏联] 高尔基

 

　　人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能从你所创造的一切为人民服务。     ——[前苏联] 奥斯特洛夫斯基

 

　　批评，这是正常的血液循环，没有它不免有停滞生病的现象。 

 

　　——[前苏联] 奥斯特洛夫斯基

 

　　物质上无止境的追求，其结果是对个人价值无止境的否定。

 

 　　——[法] 罗兰

 

　　谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远就是一个奴隶。 ——[德] 歌德

 

 

　　为人揣摩世好，是无人品。 ——清·申居郧《西岩赘语》

　　·直不辅曲，明不规暗。 ——《国语·晋语八》

　　·吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。 ——《资治通鉴》卷四七《汉纪三十九》

　　.智者见利而思难，暗者见利而忘患。思难而难不至，忘患而患反生。 ——北齐·刘昼《刘子·利害》

　　·手插鱼篮，避不得腥。 ——明·吴承恩《西游记》第八六回

　　·直不可媚，善不可害。 ——《全唐诗外编》潘存宝《藏剑铭》

　　·孝子不谀其亲，忠臣不谄其君主。 ——《庄子·天地》

　　·天下兼相爱则治，相恶则乱。 ——《墨子·兼爱上》

　　·养其根而俟其实，加其膏而希其光。 ——唐·韩愈《韩昌黎集·签李翊书》

　　·古来芳饵下，谁是不吞钩。 ——《全唐诗》张继《题严陵钓台》

　　·好名好利，均为失德。 ——宋·俞文豹《吹剑录·外集》

　　.见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。 ——明·朱柏庐《夫子治家格言》

 

　　·君子亮直，行不柔辟。 ——汉《王粲集·反金人赞》

 
　　·不以天下枉道，不以乐生害仁。 ——汉·徐干《中论·亡国》

　　·贪其赋税不爱人，无异夫路人反裘而负当。 ——《魏文侯书》

　　·不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。 ——明·钱琦《钱公良测语·导儒》

　　·君子可招不可诱，可弃而不可慢。 ——隋·王通《中说·礼乐篇》

　　·为丝若不直，焉得琴上声。 ——《全唐诗》邵谒《送徐群宰望江》

　　·爱人者人常爱之，敬人者人常敬之。 ——《孟子·离娄章句下》

　　·一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 ——明·朱柏庐《夫子治家格言》

 
　　·惟利禄之诱最害人。 ——宋·程颢、程颐《二程集·入关语录》

　　·自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。 ——汉·刘安《淮南子·诠言训》

 
　　·绳正于上，木直于下。 ——汉·刘安《淮南子·主术训》

　　·上多欲，下多端，法不定，政多门，此乱国之风池。 ——唐·马总《意林·荀悦申鉴》

　　·尧舜之心，常以天下为忧，而不以位为乐。 ——《南齐书》卷五一《裴叔业列传》

　　·论事者违实，不行效验，则虽甘义繁说，众不见信。 ——汉·王充《论衡·知实篇》

　　·惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。 ——清·钱泳《履园丛话·安安先生》

　　·凡事一俭，则谋生易足；谋生易足，则于人无争，亦于人无求。 ——清·钱泳《履园丛话·俭》

　　·昏明不并兴，邪正不两废。 ——唐《白居易集·策林四·去谄佞、从谠直》

　　·一正则百正。 ——宋《陆九渊集·语录下》

　　·生长太平日，不知太平欢。 ——唐·韦应物《韦苏州集·广德中洛阳作》

　　·上好勇则民轻死，上好仁则民轻财。故上之所好，民必甚焉。 ——《管子·法法》

　　·惟俭养德，惟侈荡心。 ——《明通鉴》卷六，太祖语

　　·侈而惰者贫，力而俭者富。 ——《韩非子·显学》

　　·君子之徒同德，小人之徒同恶，外甚类，中实远。 ——《新唐书》卷九八《王·列传》

 
　　·谀言乱真，润杂亲。 ——《晋书》卷三八《宣五王列传》

　　·谄谀于人者，求乎人之悦己也；而好人谄谀者，悦乎人之求己也，二者均失之正也。 ——清·江敖英《慎言集训·戒谄谀之言》

　　·源清则流清，心正则事正。 ——明·薛《读书续录》卷二

　　·不言而自能行出，则人心服。 ——明·薛《读书续录》卷二

　　·君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

 

　　·朴能镇浮，静能御躁。 ——清.申居郧《西岩赘语》

　　·足恭者心中薄，面谀者必背非。 ——清·申涵光《荆园小语》

　　·好面誉人者，亦好背而毁之。 ——《庄子·盗跖》

　　·请谒任举之说胜，则绳墨不正；谄谀饰过之说胜，则巧佞者用。 ——《管子·立政·九败》

 
　　·不能胜寸心，安能胜苍穷？ ——清·龚自珍《偶有所触》

　　·士见危致命，见得思义。 ——《论语·子张篇》

　　·万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？ ——《孟子·告子章句上》

　　·洁者，不观其穷，观其富也；慎者，不观其危，观其势也。苟当穷能洁，当危能慎，戒也，非真也。 ——唐·皮日休《皮子文薮·鹿门隐书六十篇》

　　·富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之不去也。 ——《论语·里仁篇》

　　·好誉者，常谤人；市恩者，常夺人；其倾危一也。 ——明·彭汝让《木几冗谈》

　　·君子得其理为乐，小人得其欲为乐。 ——明·薛《读书续录》卷三

　　·美功不伐，贵位不喜。 ——《孔子家语·弟子行》

　　·立德存乎至公。 ——《晋书》卷七五《王湛列传》

　　·修己以安百姓。 ——《论语·宪问篇》

　　·善人富谓之赏，淫人富谓之殃。 ——《左传·襄公二十八年》

　　·不充诎于富贵，不遑遑于所欲。 ——《梁书》卷五·《文学列传》

　　·人心之不同，如其面焉。 ——《左传·襄公三十一年》

　　·因人之势，高士耻之。 ——《新唐书》卷一一六《王·列传》

　　·听言这道，徐审为先。 ——明·吕坤《呻吟语·补遗》

　　·不能勤苦，不能恬贫空，不能轻死亡，而曰我能行义，吾岂信也。 ——汉·刘向《说苑·立节》

 

　　1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。 （汉?桓宽）

　　释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。

　　2、但立直标，终无曲影。 （《旧唐书》）

　　释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。

　　3、大臣法，小臣廉。 （明?黄绾）

　　释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。

　　4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。 （宋?陆游）

　　释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。

 
　　5、智者不为非其事，廉者不为非其有。 （汉?韩婴）

　　释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。

　　6、俭节则昌、淫夫则亡。 （墨子）

　　释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。

　　7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）

　　释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。

　　8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）

　　释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）

　　9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。

　　俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）

　　释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉 也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。

　　10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。 （唐?陆贽）

　　释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以指导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。

 

　　11、臣门若市，臣心是水。 （《汉书》）

　　释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。

　　12、瓜田不纳履，李下不整冠。 （《乐府诗》）

　　释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。

　　13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 （元?王冕）

　　释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。

　　14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。 （ 《劝戒全书》）

 
　　释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。

　　15、贵尔六尺身，勿为名所驱。 （唐?柳宗元）

　　释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。

　　16、小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘。官资已极朝中贵，况味还同物外人。老圃松筠随处好，名园桃李随处新。公余只合凭书卧，座上何须有大宾。 （ 明?于谦）

释：睡觉的绳床小的连腿也伸不开，用了多年的蚊帐一半挂上灰尘。虽然国家给的官资很多，在朝里职位也很显赫，但我觉得自己如同这些名利以外的人。菜地松林到处是好地方，果园桃李到处都是新鲜的。公事之余只在书房看书，不必要热衷于招待尊贵的宾客。

　　17、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 （ 明?于谦）

　　释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。

　　18、人无钢骨，安身不牢。 （明?施耐奄）

　　释：人如果没有钢铁般的骨气，就不能牢固地安身。

　　19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。 （孔子）

　　释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。

 
　　20、公则生明，廉则生威。 （清?朱舜水）

　　释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。

 

　　21、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。 （唐?杜荀鹤）

　　释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。

 
　　22、心不清则无以见道,志不确则无以立功。 (宋?林逋)

　　释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。

　　23、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。 （孔子）

　　释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。

　　24、廉者憎贪，信者疾伪。 （唐?陈子昂）

　　释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。

　　25、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。 （ 汉?陆贾）

　　释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。

　　26、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。 （ 明末?黄宗羲）

　　释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。

　　27、官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。 （ 清?郑燮）

　　释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。

　　28、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。 （《重订增广》）

　　释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。

 
　　29、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。 （《重订增广》）

释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。

　　30、不以俄顷淫乐，易无穷之悲，虽愚者亦明之矣！（明末?黄宗羲）

释：不拿片刻的荒淫行乐去换取没完没了的悲痛，即使是愚蠢的人也会懂得这个道理的呀！

 

　　时代先锋：

 

　　必须大力弘扬求真务实精神，把精力放到狠抓落实、加快发展上来。要始终坚持立党为公、执政为民，一切从实际出发，克服“怕”的思想、“满”的观念、“等”的意识、“浮”的作风，我们要艰苦奋斗，埋头苦干，以实干出实效，以实干争创一流。

　　　　　　　　　　　　　　——— 干部的好榜样牛玉儒

　　做一名好法官是我一生的追求。公正心是做好法官的前提，如果不能保证法律天平两端的平衡，则没有资格成为一名好法官。
　　　　　　　 ———人民的好法官宋雨水

　　作为一个科学工作者，我热爱自己的工作。可是我是共产党员，首先要服从党的安排，为科技工作者服好务，尽可能地创造有利的环境，使他们安心工作，少受干扰，充分发挥聪明才智，为新中国的建设做出贡献。这就是我的使命。
　　　　　　　　　　　　　———科技学界的榜样侯祥麟

　　从来败军多骄奢，自古为将廉生威。古往今来，你见过贪官带兵能打胜仗的吗？作为军人，就莫想富贵荣华。廉洁自律，是对军官起码的要求。这里包含着两个层面：第一个层面是对自己，万恶贪为源，人贪恶缠身。平时不能廉洁自律，战时怎么能身先士卒？第二个层面是对士卒，将廉则生威，帅腐乃生怨。平时为将贪而不廉威尽失，战时怎能号令士卒死无憾？
吏不惧吾严，而畏吾廉。抓廉政建设抓的就是各级领导，为将自身不廉，岂能约束部属！
　　　　　　　　———视导弹为生命的时代先锋杨业功
　
　　为了党和人民，唯有鞠躬尽瘁！
　　　　　　　———与群众心贴心的信访局长张云泉
　　
　　“公安、公安，心中只有‘公’，人民才能‘安’”。
　　　　　　　　———人民的好卫士任长霞